2010全國教師生命成長營報名表
2009年10月30日 星期五
2009年9月19日 星期六
2009年7月5日 星期日
潛移默化，學思並進
古書要多讀，還要多行，即學與思並行，才能真正深入，否則光口頭講，很容易陷死在文字上，而又偏執自以為是的概念，甚至對文字本身表達的意義都不清楚，對使用這文字的人的原意，便不易了解了。古人小時候背四書，雖不懂，但聖人心法基本特徵的文字已背進腦中，長大後四處歷練，不斷思惟、觀察、抉擇，逐漸體會出以前所學的內涵，且能在深、廣兩方面都無窮盡地展開。孔老夫子「至於是邦，必聞其政」，就是他讀萬卷書、行萬里路的基本身教。
先把所學放在心中，慢慢地，認識愈來愈深，一碰到學過的字就能觸類旁通，對文義的體會，或德行上的教育意義，一一都展開了。例如，這人一看就令人討厭，因為他「粗暴」，是「惡人」，策勵自己以後可不願做這種人；看見某人非長好，一想，就是以前書本上學過的「溫、良、恭、儉、讓」，心裡很感動、羨慕，希望學他。產生這種效應後，不知不覺中把很難改善的習性，輕而易舉的扭過來了。所以古人說：「溫柔敦厚，詩教也。」教育真正的重要就在這裡，所以要一字一字推敲，從生活中體會，產生潛移默化，這樣學『論語』就有無比的價值。（論語摸象上 P46 L3）
先把所學放在心中，慢慢地，認識愈來愈深，一碰到學過的字就能觸類旁通，對文義的體會，或德行上的教育意義，一一都展開了。例如，這人一看就令人討厭，因為他「粗暴」，是「惡人」，策勵自己以後可不願做這種人；看見某人非長好，一想，就是以前書本上學過的「溫、良、恭、儉、讓」，心裡很感動、羨慕，希望學他。產生這種效應後，不知不覺中把很難改善的習性，輕而易舉的扭過來了。所以古人說：「溫柔敦厚，詩教也。」教育真正的重要就在這裡，所以要一字一字推敲，從生活中體會，產生潛移默化，這樣學『論語』就有無比的價值。（論語摸象上 P46 L3）
2009年7月4日 星期六
不背書，裝的是什麼
學的過程當中呢有兩類，有一個呢，我們先背啦，哇啦哇啦哇啦就背，懂不懂沒什麼關係啦。還有一類呢，了解了這個對我們的價值以後，我們想辦法一定要把它好好的規劃出來記得牢牢的！前面那個，背完了以後再去了解；後面是了解了以後再去背。大家說哪一個好？原則上沒有什麼好壞。不過的確，勉強來分的時候，是有一點差別，在這裡我不妨舉一個簡單的事實來說明：我們現在推行讀經，然後呢，那些小孩子如果不到這地方來背經，他忙些什麼呢？電動玩具、養電子雞、看電視，是不是這些東西呀？也許他家長覺得，哎呀，好東西給他。我曾遇見過一個家長，他就跟我說：「我小的時候沒有過過好日子，因此我願意、我也希望把最好的東西給孩子。」我覺得天下父母心真了不起，很遺憾的是，他覺得最好的，實際上不一定是最好的，而且往往害了這個孩子一輩子！我想你們在座的諸位，大體上面都會同意我這話。所以孩子要什麼就給他什麼，通常情況下，這種孩子長大了以後，真正能夠像他父母這樣期望的不會太多，原因是現在我們面對的東西實在太糟糕了。
我現在不是講那些小孩子，我是說像我們，同樣的學的過程當中，他小孩背這種『四書』、『五經』，他眼前不懂，正因他不懂，所以大人了解了讓他背，他背進去的是什麼？都是七珍八寶！他不知道他的倉庫裡頭藏滿了東西，他完全不知道，反正你給他什麼他就把它塞進去。
今天如果不是這種東西進去，塞進去什麼？卡拉OK、電子雞這些，這些東西內涵我也說不上來，不過，我用四個字來形容它──「髒、臭、爛、毒」，又髒、又臭、又爛，現在還加上一種又毒，不過這種話不足為外人道呵。不曉得你們同意不同意？我的感覺就是這樣！小孩子玩得很愉快，長大了以後呢？也許現在人人說，腦力激盪啊，小孩子會聰明一點哪，聰明一點來？比較好一點的話，就是社會上面腐敗社會的、啃食社會的，糟糕一點的將來回來，聰明的孩子第一個來，回過頭來咬你父母一口，會不會這樣？我想我們看得見，這很普遍的狀態，所以我稱它為髒、臭、爛、毒。（宗旨理念班課程 科判開示4-1B）
我現在不是講那些小孩子，我是說像我們，同樣的學的過程當中，他小孩背這種『四書』、『五經』，他眼前不懂，正因他不懂，所以大人了解了讓他背，他背進去的是什麼？都是七珍八寶！他不知道他的倉庫裡頭藏滿了東西，他完全不知道，反正你給他什麼他就把它塞進去。
今天如果不是這種東西進去，塞進去什麼？卡拉OK、電子雞這些，這些東西內涵我也說不上來，不過，我用四個字來形容它──「髒、臭、爛、毒」，又髒、又臭、又爛，現在還加上一種又毒，不過這種話不足為外人道呵。不曉得你們同意不同意？我的感覺就是這樣！小孩子玩得很愉快，長大了以後呢？也許現在人人說，腦力激盪啊，小孩子會聰明一點哪，聰明一點來？比較好一點的話，就是社會上面腐敗社會的、啃食社會的，糟糕一點的將來回來，聰明的孩子第一個來，回過頭來咬你父母一口，會不會這樣？我想我們看得見，這很普遍的狀態，所以我稱它為髒、臭、爛、毒。（宗旨理念班課程 科判開示4-1B）
2009年6月18日 星期四
2009年6月4日 星期四
2009年6月3日 星期三
2009年6月1日 星期一
2009年5月16日 星期六
開發記憶力 一生受用不盡
「背書」、「練字」這兩樣東西，是你們現在眼前重要的，以你們現在的情況來說，深遠的觀察能力不夠，現在你們這個年齡最好的是記憶力，所以要充分利用這個特長，到時候你們一生會受用不盡。所以現在我們這個背書只是，啊，背了，只是勉強背出來，不管了，對我們會有很大的損失；要背得熟，要背得熟，而且以後經常去用，如果這樣的話，你一生會受用不盡！所以呢，眼前你們不一定真正的體會得到，我希望你們信得過，當然這個一點都不能強逼，強逼不來的，強逼不來你只好一生後悔，所以眼前記住這個話。（師父開示『新世紀飲食六』）
2009年3月19日 星期四
古今背書方法-(五)精熟為貴
讀書自須成誦，熟讀而未能精思者有之矣，未有不能記憶而能有得者也。自幼至長，應讀之書甚多。今之課讀者，初讀生書時，學生強記以塞責，先生以能背而即止。踰時漸忘，後來即加溫習，已須多讀遍數，重費工夫。迨讀書漸多，工夫漸少，溫習難遍，多所遺忘。繼以溫理苦難，師生皆以為畏，直至廢棄舊書，同於未讀，則前功盡棄，終身無精熟之書矣。看讀百遍，背讀百遍之法，似乎迂苦難行，不知百遍之功，中材皆能熟記，背讀百遍，尤能牢記，不至趁口讀過，亦收放心之一法也。又復連前帶背，每日溫背，不費工夫，溫書雖多，無虞難遍，是雖勤苦於前，而終得收效於後也。
前輩常云：「讀生書，莫待溫時熟。」言初讀時，必使透熟，終身不忘也。又云：「讀溫書好像生時讀。」言已精熟，惟恐趁口讀過，必須字字分明，句句體認，如讀生書也。二語與程式所言相表裡。總之讀一句，熟一句，得寸則寸，則工夫不致浪費虛擲，終身受用不盡矣（程畏齋讀書分年日程）
前輩常云：「讀生書，莫待溫時熟。」言初讀時，必使透熟，終身不忘也。又云：「讀溫書好像生時讀。」言已精熟，惟恐趁口讀過，必須字字分明，句句體認，如讀生書也。二語與程式所言相表裡。總之讀一句，熟一句，得寸則寸，則工夫不致浪費虛擲，終身受用不盡矣（程畏齋讀書分年日程）
古今背書方法-(四)百遍為度
讀書以百遍為度，務要反覆熟嚼，方始出味。使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾之心，融會貫通，然後為得。如未精熟，再加百遍可也；仍要時時溫習。若工夫未到，先自背誦，含糊強記，總是認字不清，見理不透，徒敝精神，無益學問。（明 何倫 何氏家規）
古今背書方法-(二)讀書方法
凡讀書：整容，定心，看字，斷句，慢讀；務要字字分曉。毋得目視他處，手弄他物。仍須細記遍數，如遍數已足，而未成誦，必欲成誦；遍數未足，雖已成誦，必滿遍數；猶必逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。（明 屠羲時 童子禮）
註：讀書不在多，能一精熟功夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，為師者又假此為功，以取悅父兄；遂不計生熟，慢令加讀，旋即遺忘，所宜戒也。
註：讀書不在多，能一精熟功夫，積久自然有得。今子弟多勉強記誦，為師者又假此為功，以取悅父兄；遂不計生熟，慢令加讀，旋即遺忘，所宜戒也。
2009年3月3日 星期二
古今背書方法-(一)專心讀書
凡讀書須整頓几案，令潔淨端正，將書冊整齊頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：「讀書千遍，其義自見。」謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到，心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎！（宋 朱熹 朱子童蒙須知）
背進去的是七珍八寶
讓小孩子背『四書』、『五經』，他眼前不懂，正因為他不懂，所以大人了解了讓他背，他背進去的是什麼？都是七珍八寶（宗旨理念班課程 科判開示4-1B）
「但若讀誦，非本意也」單單把它唸，不是本來的意思。不過，萬不得已的話，你老是在那裡唸，也有它的好處的，為什麼？這是萬不得已喔，大家注意喔！有個比喻，說荒年了大家去吃草，那個是荒年噢！不要說蔗年有山珍海味擺在那裡，你也要去吃草，那個是很荒唐的事情噢！所以我現在說逼不得已，讀也有好處，這個話怎麼講？請問你現在不在讀經你讀什麼？是不是讀妄想阿？是不是隨順著無明？現在你腦筋當中，滿腦筋都是經文擺在那裡，它就價值來了。所以這個比喻像小孩子一樣，你跟他說不通道理，叫他念『三字經』、『百家姓』、『四書』、『五經』，背了一腦筋，將來長大了以後觸景生源，哦！就是這個！是不是這樣呢？這是我們要清楚的，這是教學的必然噢！所以剛開始的時候，是！不但如此！剛開始依止老師的時候，現在我還看見的這個戒相，他們藏傳當中就這個，小孩子就去，這個老師就跟他教他嘰哩哌啦去背呀，其實我們剛開始出了家也是把那個戒先把它背，不懂呀，不懂也背，從『遺教經』開始，是不是這樣呢？然後跟著老師慢慢的去講，前面你不背這個東西，懂了又不懂，然後你背些什麼？背以前的那些煩惱，一天到晚攀這個，害了。
這個是它次第的必然性，我們應該瞭解。但是，它究竟的意思，背完了以後、誦完了以後啊，就瞭解，瞭解了以後，就如所瞭解的去『行持』，所以說「稱教以行」呀！（南山律在家備覽50-B）
「但若讀誦，非本意也」單單把它唸，不是本來的意思。不過，萬不得已的話，你老是在那裡唸，也有它的好處的，為什麼？這是萬不得已喔，大家注意喔！有個比喻，說荒年了大家去吃草，那個是荒年噢！不要說蔗年有山珍海味擺在那裡，你也要去吃草，那個是很荒唐的事情噢！所以我現在說逼不得已，讀也有好處，這個話怎麼講？請問你現在不在讀經你讀什麼？是不是讀妄想阿？是不是隨順著無明？現在你腦筋當中，滿腦筋都是經文擺在那裡，它就價值來了。所以這個比喻像小孩子一樣，你跟他說不通道理，叫他念『三字經』、『百家姓』、『四書』、『五經』，背了一腦筋，將來長大了以後觸景生源，哦！就是這個！是不是這樣呢？這是我們要清楚的，這是教學的必然噢！所以剛開始的時候，是！不但如此！剛開始依止老師的時候，現在我還看見的這個戒相，他們藏傳當中就這個，小孩子就去，這個老師就跟他教他嘰哩哌啦去背呀，其實我們剛開始出了家也是把那個戒先把它背，不懂呀，不懂也背，從『遺教經』開始，是不是這樣呢？然後跟著老師慢慢的去講，前面你不背這個東西，懂了又不懂，然後你背些什麼？背以前的那些煩惱，一天到晚攀這個，害了。
這個是它次第的必然性，我們應該瞭解。但是，它究竟的意思，背完了以後、誦完了以後啊，就瞭解，瞭解了以後，就如所瞭解的去『行持』，所以說「稱教以行」呀！（南山律在家備覽50-B）
2009年3月2日 星期一
師父開示背書內涵
背經是培養孩子對古文的好樂，且心中有聖賢的概念。深度背誦能力提升了，其他能力也會提升，學習速度會快。(師父對園區辦學的理念和原則)
所以老祖宗留下來的東西，實在是非常非常精彩，這一次仁波切講經說法過程當中，也是這樣講，他們小的時候就背很多東西，結果仁波切今年七十多歲了，記憶力之佳是無與倫比的，但是他告訴我們說，他小時候背的東西，現在還滾瓜爛熟，一字不漏可以背出來，到後來中年以後背的，就記不住了，這說明什麼？古人教育的成功。所以他背進去的東西，到那個時候他也不知道，渾金璞玉，等到他生命開展的時候，漸漸地生活的體驗，曉得這是什麼，這是無限生命，就這麼一代一代一世一世遞生的時候，生命的格局就完全不一樣了，所以原則上面，將來我們引導的方式，大體朝這個方向。(師父對園區辦學的理念和原則p4/52 倒L5)
2009年1月26日 星期一
2009年1月10日 星期六
四個杯子的故事
教學設計之二：人與社會-尊師重道-四個杯子
※老師的體會與實踐：正確的學習態度對學生的學習十分重要，老師可以先回顧自己的求學過程中，陪我們成長的老師，生起對老師的感恩之心，然後再來做這份教案的活動，師生一起感受好老師的重要性。
※使用時機：學生學習態度不好，上課不專心，愛講話，不寫作業，不聽師長的教導時。
※教學目標：
1.體認一切學習成就由師長引導而來。
2.能夠尊敬師長並努力學習。
3.透過這次的活動，老師可從中獲知學生之學習態度，適時給予關注，以改善教學效果。
一、引起動機：
老師請一、二位學生談談自己上課的情形，思惟為何有的成績好，有的成績差﹖
二、體驗活動
(一)老師在講桌上分別放置一個大茶壺(裝水)，四個杯子(貼上牌子，下墊著托盤)
1.有漏的杯子
2.裝有雜物的杯子(滴幾滴墨水)
3.覆蓋的杯子
4.透明乾淨的杯子
(二)請四位學生上來手拿杯子，老師拿茶壺在杯子中加水，讓大家看到結果。
(三)問學生看到什麼﹖
三、老師說明四種杯子與學習態度的相關性
1.有漏的杯子水--大部分漏掉
表示上課不專心，左耳入右耳出，不能虛心、專心，學習態度差，往往失去學習機會，得不到精髓，因而不易進步。
2.裝有雜物的杯子--水是污染雜染的
學生已有錯誤的認知，如認為只要我喜歡，有什麼不可以？或對老師有成見，有比較心，甚至叛逆，堅持己見，自以為是，態度傲慢，不聽勸導，公然與師長唱反調。
3.覆蓋的杯子--無法入水
表示上課根本不聽課，學習態度低，有時甚至打瞌睡說話。
4.透明乾淨的杯子--裝著清淨的水
表示上課能聚精會神，態度謙卑，能專心，虛心受教，回家又懂得預習、複習的學習態度。
四、發學習單，讓學生思考、填寫、分享(海報呈現)
1.你的學習態度屬於哪一種？
2.為什麼你的學習態度是這樣呢？
3.你要怎樣改進才能有良好的學習態度呢？
4.在你求學過程中有那位老師曾指正你的學習態度而深深的影響你？
五、結語：老師分享自己的學習態度，
從這個活動我們體會到一切學習成就
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